[ 4 ] - وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ يمض ك « إذ أدبر » أو يسري فيه من مجاز الإسناد ، وحذف « الياء » اكتفاء بالكسرة ، وأثبتها « ابن كثير » مطلقا و « نافع » و « أبو عمرو » وصلا « 1 » . [ 5 ] - هَلْ فِي ذلِكَ القسم قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ عقل سمّى به لأنّه يحجر عمّا لا يحسن كما انّه يعقل وجواب القسم مقدّر أي لتعذّبن بقرينة : [ 6 ] - أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ . [ 7 ] - إِرَمَ عطف بيان ل « عاد » سمّيت القبيلة باسم جدّيها فإنّ عادا ابن عوض ابن ارم بن سام . وقيل : هم عاد الأولى ، « 2 » وقيل : اسم بلدهم « 3 » فالتقدير أهل ارم ومنع صرفه للعلميّة والتّأنيث ذاتِ الْعِمادِ العمد أي كانوا بدويّين أو الأجسام الطّوال أو الشّرف والمنعة أو البناء الرّفيع . قيل : كان لعاد ولدان شدّاد وشديد فملكا وقهرا ، فمات شديد فملك شدّاد وحده ودانت له الملوك ، فسمع وصف الجنّة فبنى « 4 » على مثالها في ارض عدن سمّاها « ارم » فتمّت فسار إليها فلمّا قاربها مسيرة يوم بعث اللّه عليهم صيحة فهلكوا . [ 8 ] - الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ الضّمير ل « ارم » القبيلة أو المدينة . [ 9 ] - وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ قطّعوه ونحتوه بيوتا ، جمع صخرة بِالْوادِ وادي القرى وأثبت « البزى » « الياء » مطلقا و « ورش » وصلا « 5 » .

--> ( 1 ) حجة القراءات : 761 . ( 2 ) تفسير مجمع البيان 5 : 485 . ( 3 ) تفسير مجمع البيان 5 : 486 . ( 4 ) في « ج » فبنى له . ( 5 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 374 .